前言
     智利的台灣移民是一個很特殊的新移民群體，構成的移民社會型態也有很大的不同。不同於舊式唐人街的型態，不同於早期以打工為目的的移民方式，不同於美國歐洲留學生式的移民，也不同於近期澳洲、紐西蘭、加拿大式的技術投資移民方式。
移民的生活型態
1.家庭生活：台灣移民大多保持原有的生活方式，小自飲食習慣、教育子女的方式，大至休閒活動、事業的經營，都仍然非常傳統。
2.社會生活：雖然在生活方式上改變甚少，在社交上卻能廣開胸襟。無論是結交當地朋友、接受異文化，甚且能加以消化、反思，在母國文化與當地文化間取得平衡。這個平衡點最可貴的是消弭了兩種文化的衝突，不但保留了母文化的精神，也擷取了異國文化的優點。
     僑民社團生活：智利移民人數只有近千人（首都區七百人、北部自由港區二百人），社團活動卻很活躍。華僑聯誼總會下設婦女會、青年會，此外擁有董事會及完整體制的聖地牙哥中文學校，以及隸屬世界華文作家協會的智利文藝協會，也在精神上隸屬於這個僑團。
中文學校是最大的團體，凡是家有學齡子女的家庭大多都參與這個社團。董事會、家長、教職員、學生及其它義工支持者，人數上已超過全體僑民半數。董事會由家長及僑界熱心教育者組成，每二年改組常務董事及改選幹部。負責財務籌措、管理、選聘校長與監督校務、財務之職。校長則全權負責學校人事、教務、財政的管理。全校教職員均為半義務性，除領取車馬費外，別無酬勞。
婦女會有逾半數的婦女參與，除了婦女追求自我的成長外，也在僑界發揮柔性但穩定、正面的影響力。婦女會常設成長課程，如詩詞研讀、繪畫、合唱團、健身操、烹飪等。該會設有組織幹部，每二年改選。
青年會讓年輕第二代，在第一代適度引領但不介入的原則下，創造屬於新世代對母國文化認同的另一種方式與哲學。這個組織雖不強勢但活力十足，他們常舉辦慶生會、運動類競賽（與亞洲團體及智利當地學校團體）、西洋樂團，多元的聚會讓年輕人增進中文的使用頻率，對母國文化的反芻；再加上智利僑訊裡有青年會負責的版面，強力推動他們對中文閱讀與書寫的習慣。中西文化的差異對這一代青年衝擊將比第一代要大，但因為他們對中華文化的經常性、正面的接觸，促使他們發展出自創的融合模式。
文藝協會扮演的是心靈潤滑劑的角色，方式是柔性的；但在保存母文化，推動文化的再思、新創的精神，卻是堅定而強勢的。鼓勵中文的閱讀、寫作、出版，正是前述柔性而強勢的每一個腳步。智利文藝每一至二年結集僑民作品出版，已刊行兩期，第三期正在編纂中；始自一九九七年十一月的藝文之窗半月刊（與智利僑訊合輯發行）是進一步有計劃地推動常態性的寫作；讀書會每月一次的研讀聚會則在鼓勵閱讀和交誼。
保存母國文化的重要現象

1.資訊的廣泛接受：新移民因為學歷高、年紀輕、外語能力強，對於僑居地的媒體資訊能毫無障礙地接收，具有高度的國際觀，並充份瞭解中西文化的優劣處。除了適度接受西方文化外，更了解保存中華文化的重要性。
2.僑界的聚合力強：藉由幾個重要團體的凝聚力，以及持續不輟的活動，絕大多數的僑民有經常性的聚會、交往，彼此互動影響的結果即是充份保持語言文化的不變。

僑界的資訊傳播
1.智利僑訊的發行：移民自一九八o年陸續移入，至今不滿二十年的歷史，而智利僑訊則已有刊行十五年的歷史。從最早以手寫方式，目的在為僑民翻譯當地重要訊息，到今日有主編群、電腦排版、各類新聞版面俱全、各團體擁有其專欄，並及於文藝的陶冶。這個僑界最大最重要的刊物以半月刊的形式贈閱所有華僑聯誼會會員，編輯群由僑界熱心人士義務參與。
2.中文學校校刊及其它刊物：該校自一九九二年成立以來，即每月發行通訊，包含校園新聞、學校行政報告、家長通訊及師生作品。另有每年發行的光華校刊，輯錄一年教學、學生成長學習的成果。智利僑訊因故短暫停刊時，該校通訊曾一度取代僑界的通訊功能。
3.文藝協會（世華作協智利分會）在成立第五年即因會員創作質量並具，決定發行『智利文藝』專輯；又見寫作氣氛成熟，乃成立共識：以一年半為期繼續出刊。該刊物於九五年十一月創刊後，又於九七年五月發行第二期，第三期目前在籌備中，預計九九年初付梓。此外該會自九七年底成立『讀書會』以來，推動更嚴謹的「讀後感」評論文的書寫，並在智利僑訊上開闢專欄，除刊登讀書會論文外，並定期向僑界發表藝文動態、刊登僑友習作，介紹好書等。該專輯名為『藝文之窗』即意在為僑民開一扇心窗，落實以文藝陶冶心靈、推動精神成長的功能。
新移民現象的原因
1.來自台灣的移民多數為一九八o以後陸續來到智利，均為僑居齡二十年以下的新移民。智利於一九七一年選出共產黨籍的阿葉德總統，隨後逐漸實行共產制度，導致民生凋敝。七三年陸軍總司令皮諾契發動政變，並實行專制獨裁，直到七十年代末期開始經濟改革、開放、改善投資環境後，才有外資進入，並促使市場經濟活絡。台灣新移民即在這股風潮時加入智利的經濟發展行列。
2.新移民多具有高學歷。來自台灣的新移民都在台接受完整的教育，多數具有大專學歷。他們不但對中華文化有充分的認識、認同，還能在克服異國語言文字的障礙後努力吸收新知。學識與判斷力促使他們對中西文化有所思考、有所取捨，也能自我調適個中融合之道。
3.智利國內政治穩定。智利雖然有十七年的軍政獨裁，但在國內反對陣營及該國人民高度民主素養的壓力下，逐步實施公民投票、開放選舉，而於一九九o年起民主政府上台至今，政治狀況穩定，自然是保障經濟發展的必要條件。
4.智利經濟發展蓬勃。智利採行自由經濟，開放並獎勵外資。良好的經濟政策有效抑制通貨澎脹，穩定幣值。在中南美洲一片經濟危機中，智利的經濟成績獨樹一幟，被譽為南美洲的一條小虎。
5.智利政經的穩定，再加上新移民投資經驗成熟，促使他們的商業型態到了轉型的契機。早期多數移民均從事輕型百貨的進口業，這種類型的事業很難脫離開店舖販售的型態，從業時間長，業主還不免親自投入勞動行列。勞形則休閒少，精神生活的品質不易提昇。在政經穩定及經驗累積的主客觀條件成熟下，促使新移民商業轉型的契機來到。轉型的結果是重視休閒與精神生活的品質，也能將熱誠與能力轉而為僑界活動、中華文化而奉獻。
6.智利聖地牙哥中文學校的影響大範圍廣。中文學校於一九九二年成立以後，以它完整的組織有系統的帶動教學及其它文化傳承的活動。這些活動大多訴諸文字的紀錄、宣導，並鼓勵家長的互動、協助、參與，此外教師踴躍參加僑委會每年舉辦的教師研習會以為進修管道，並且自修教學法、勤於寫作。文字的善加利用使影響力廣大而長遠。該校創立六年來，共出版校刊五期、學校通訊三十三期；並且在僑訊半月刊中擁有「親子廣場」專欄，已出刊三十七期。
7.文藝協會的鼓勵與推廣。文藝協會成立之初以聯誼為主，對於寫作採自由態度。後因有『智利僑訊』的邀稿，會員的寫作習慣始轉積極。一九九五年協會議決合輯散見各刊物的會員作品，是為『智利文藝』的創刊。此後訂定目標，以一年半至二年為再出刊之期，會員在這目標下寫作不輟。一九九七年出版『智利文藝』第二期後，協會又推出「讀書會」的計劃，以較容易的閱讀型態，讓全體僑民參與文藝活動。「讀書會」推出後迴響頗大，不但會員增多，大力推動閱讀習慣，甚至讓許多未曾有閱讀習慣的人也進入文學殿堂。「讀書會」帶來的另一個正面意義是書評的研究與書寫，因此協會借『智利僑訊』一角，特闢『藝文之窗』專欄，以刊登書評論文及其它創作。此外，「讀書會」另一個意外的收穫是讓僑民更注重居家品質；這個活動一月舉行一次，每次由會員或僑界熱心文藝人士於家中接待，或以午茶的優雅、或以庭園燒烤的情趣，在在呈現僑界對居家風格、生活品質的重視。
8.中文教育的持續與有力推動。中文學校有良好的制度組織，讓中文教育持續不輟。因父母對中華文化的認同，與中文學校的良好教學環境，第二代的中文教育品質殊勝，還能對中華文化產生興趣與認同，更是中文學校最大的成就。
9.有識之士致力於消除與母國文化資訊的隔閡。藉著訂閱國內報章雜誌保持最新資訊的暢通；經常性的購買中文文學書籍，以與母國最新文學型態、思想及社會現象緊密接觸；此外，更鼓勵善用網際網路作更頻繁的訊息接收。
10.注重並接受西方文學。借重中文、西班牙文皆優異的人才，從事翻譯介紹西文作品，有助僑民對當地文學、人文風情的認識，有益於消弭對當地社會的隔閡以及進一步的融入。
智利僻處偏遠的南美洲的最南端，國際政治上視之為第三世界，語言文化都屬弱勢。生存在這種環境下的移民的社會型態、文化思想，自然與其它地區大不相同。但是對於來自母國的中華文化的保存，竟有意想不到的成就。這種特異性，正是值得我們研究的一個移民現象。